自佛教传入中国以来，南京就长期作为中国佛教文化的中心，为中国佛教的发展作出了重要贡献。特别是南朝时期，作为南方的政治、经济和文化中心，吸引了大批西域和天竺高僧前来翻译经典、弘扬教法，南京佛教的发展出现了前所未有的繁荣局面。佛教与中华儒道思想的交流、争鸣和碰撞，促进了佛教文化的本土化、中国化，出现了大量的佛教著名人物，产生了丰富的著述，形成了各宗各派学说。

大报恩寺位于南京中华门外，是中国历史最为悠久的寺院之一，作为中国古典建筑文化的典范，这里也是国内经考古发掘揭露面积最大的寺院遗址，为研究明代皇家寺院的规制、布局提供了极为重要的实物资料。《金陵大报恩寺塔志》为张惠衣著，吴世昌作序，1937年由国立北平研究院史学研究会出版，商务印书馆发行。全书虽只有10万字左右，但一寺之千年兴替却了然于一册。其突出之处，首在网罗面广，收集资料涉及古今中外。

《金陵大报恩寺塔志》的编写体例为纂辑体，这是清代乾嘉时期考据学派编写方志的体例。作者从102种历代典籍中搜罗资料，据切而思博。全书分纪载、古迹、梵宇、联额、碑记、寺僧、集文、集诗、杂缀、大事记、补遗11个主要部分。

《纪载》详细叙述了大报恩寺的创建、历史沿革、历朝帝王的赐名、赐物，对大报恩寺进行了梳理性的溯源。其中又分2小类目，第一小类目《长干寺》，收录5则文献，明确记载大报恩寺前身为长干寺；第二小类目《聚宝山报恩寺》，收录9则文献，其中5则记载大报恩寺前身为建初寺，3则仍记载大报恩寺前身为长干寺。

《古迹》记载了与大报恩寺有关的古迹、古物，如三藏塔、阿育王塔、舍利发爪、天发神谶碑等的由来。

《梵宇》记载了大报恩寺全盛时期的各建筑的名称及体量，收录大报恩寺的殿、堂、塔、廊、门、楼、亭、馆、轩、庵、居、桥、学、院、社、库、房共17类47处，反映了大报恩寺规制的宏大。

《联额》收录了寺中各处殿堂的门额、楹联内容及书写人、书写时间。

《碑记》收录大报恩寺相关碑刻八篇，其中，徐陵《长干寺众食碑》抄录自《徐孝穆集卷》四，李之仪《天禧寺新建法堂记》抄录自《景定建康志》卷四十六，其余六篇抄录自《金陵梵刹志》卷三十一。

《寺僧》收录了自吴至明末九个朝代55位大报恩寺的主要僧人，并附有《南京僧录司左觉义兼大报恩寺住持高祖西林大和尚传》《雪浪法师恩公中兴法道传》《云谷先大师传》《憨山大师传》。

《集文》《集诗》收录文20篇、诗116首。补遗《集文》中收辑了历代皇帝的敕文以及著名官员和文人的文章，其中永乐皇帝所作《重修报恩寺敕》记载了报恩寺名字的由来，杨士奇所作《南洲洽法师志略》记载了博洽法师为建文帝削发的事情，都是非常宝贵的历史文献。

《杂缀》记录了关于大报恩寺的野史小说、民间故事，虽真实性难以考证，但从另一个角度反映了大报恩寺在当时百姓心中的影响力。

《补遗》部分详细记载了建筑规模，详至分寸；录其庙产公费，细到钱厘。

《金陵大报恩寺塔志》出版后，在文史界产生广泛学术影响，被海内外多所图书馆列入馆藏，《大不列颠百科全书》设专门条目予以记载。作为南京传世名著推荐书目之一，《金陵大报恩寺塔志》的标志牌拟立于大报恩寺遗址公园。该书是曾被誉为“中世纪世界七大奇观之一”的明代南京大报恩寺塔的第一部专著，宏富的史料经作者条分缕析，使得金陵大报恩寺长达1800年左右的发展历程脉络清晰，异彩纷呈。书中还附有多幅寺塔绘图，与文字相得益彰，让读者对大报恩寺塔曾经有过的辉煌了然在胸。

拟稿：刘　骏

审核：姚卫国

发布：梁　刚

参考文献：

1.张惠衣（民国）撰、杨献文点校：《金陵大报恩寺塔志》，南京出版社，2007年。

2.胡祥翰（民国）撰、卢海鸣点校：《金陵胜迹志》，南京出版社，2011年。

3.南京市地方志编纂委员会办公室编：《南京名志导读·专志篇》，南京出版社，2019年。