薛冰
凤凰台
凤凰台声名远播，成为南京的一个重要文化符号同样是得益于李白的佳作，七律《登金陵凤凰台》：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
清高岑《金陵四十景图》之“凤凰台”
前人评论此诗“从心而发，即景而成”，所谓“即景”，即“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”一联，是诗人在凤凰台上所见江上风光，并不是凤凰台的景致。凤凰台所在的凤台山，古名三井冈。南朝宋元嘉年间传说有凤凰栖于山畔永昌里，被皇家视为吉兆，改永昌里为凤凰里，在山上造凤凰台，此后并未引起特别的关注。李白诗中多次出现凤凰意象，对凤凰台也是情有独钟，一咏再咏。如五古《金陵凤凰台置酒》中写到“置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回”。《登瓦官阁》中有“门馀阊阖字，楼识凤凰名”，《月夜金陵怀古》中有“台倾鳷鹊观，宫没凤凰楼”。
唐时凤台山上，凤凰台、凤凰楼之类建筑很可能并无实景存在。晚唐李群玉《秣陵怀古》中，明确写到“龙虎势衰佳气歇，凤凰名在故台空”。南唐金陵诗人朱存《凤凰台》：“竹影桐荫满旧山，凤凰多载不飞还。登台只有吹箫者，争得和鸣坠世间。”同样是“凤去台空”景象。宋齐丘投奔李昪时作以明志的长诗《凤凰台》，洋洋数百言，全然无涉凤凰台的实景。
北宋诗人郭祥正追慕李白，作《凤凰台次李太白韵》：“高台不见凤凰游，浩浩长江入海流。舞罢青娥同去国，战残白骨尚盈丘。风摇落日催行棹，湖拥新沙换故洲。结绮临春无处觅，年年荒草向人愁。”颇得人赞誉。值得注意的是“湖拥新沙换故洲”一句，写到了白鹭洲等江心洲渚的变化。
清高岑《金陵四十景图》之“白鹭洲”
正是秦淮河入江口的白鹭洲，将长江剖分为干流和近岸夹江，成就了“二水中分”的景观。杨吴筑金陵城，将凤台山圈入城内，因为山高于城，所以尚不影响观赏大江气象。但是北宋时期的北半球气候极寒，致使江浅淤重沙涨。南宋乾道六年（1170）七月，陆游入蜀途经南京，在《入蜀记》里写到十日早晨自龙光门（今水西门）外赏心亭至石头山后，逆水上行，虽得顺风，“张帆而行，然港浅而狭，行亦甚缓，宿大城冈”。大城冈即今大胜关。此后近岸洲渚渐次相近、相连，到宋、元之际形成今河西地区，可谓沧桑巨变。长江干流被远隔在大片土地之外，夹江则成为外秦淮河，“二水中分”景观遂不可见。正如清人周宝偀《凤凰台》所说：“江远哪堪寻二水，城高何处见三山。”
古瓦官寺
陆游慕名游览了凤凰台，其时凤凰台与瓦官阁旧址都已成兵营，山上只有宋齐丘所建的揽辉亭和僧人重建的卢舍那阁。他是第一位记录凤台山实况的作家。他也写到李白诗中的三山矶，“谢玄晖登三山还望京邑，李太白登三山望金陵，皆有诗。凡山临江皆曰矶。”“三山自石头及凤凰台望之，杳杳有无中耳，及过其下，则距金陵才五十余里。”“三山半落青天外”，正是这“杳杳有无中”的写照。
尽管白鹭洲风景殊异，并不影响诗人们吟咏如前。杨万里《登凤凰台》：“千年百尺凤凰台，送尽潮回凤不回。白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。龙盘虎踞山川在，古往今来鼓角哀。只有谪仙留句处，春风掌管拂蛛煤。”罗必元《凤凰台》：“振衣快上凤凰游，极目中原泪欲流。慨叹兴亡思太白，永言眇邈忆齐丘。乌衣已往人千古，白鹭依然月一洲。君子坐朝今在治，重恢关洛不须愁。”汪元量《凤凰台》：“草没高台凤不游，大江日夜自东流。齐梁地废鸦千树，王谢家空蚁一丘。骑马僧争淮口渡，捕鱼人据石头洲。玉箫声断悲风起，不见长安李白愁。”吴景伯《沁园春·登凤凰台》上阕：“再上高台，访谪仙兮，仙何所之。但石城西踞，潮平白鹭，浮图南峙，云淡乌衣。凤鸟不来，长安何处，惟有碧梧三数枝。兴亡事，对江山休说，谁是谁非。”
清徐藻编绘《金陵四十八景》之“凤凰三山”
诸如此类，不胜枚举，可见后人笔下的凤凰台，实由李白一诗引发。诗化的凤凰台替代了现实的凤凰台成为城市中的永恒意象，也成为后世诗人的一种镜像，他们藉此投映自己的追求、情怀和审美。
据《景定建康志》卷二十二记载，南宋淳熙年间，范成大曾重建凤凰台，开庆元年（1259）倪垕又重建，马光祖为此写了《重建凤凰台记》。但这两座凤凰台，并未在诗词中留下多少痕迹。
选自《景定建康志》
晚年寓居建康路的元曲大家白朴有《沁园春》词咏凤凰台，有句“吊古愁浓，题诗人去，寂寞高楼无凤凰”。词前有短序：
保宁佛殿即凤凰台，太白留题在焉。宋高宗南渡，尝驻跸寺中，有石刻御书王荆公赠僧诗云：“纷纷扰扰十年间，世事何尝不强颜。亦欲心如秋水静，应须身似岭云闲。”意者当时南北扰攘，国家荡析，磨盾鞍马间，有经营之志，百未一遂，此诗若有深契于心者，以自况。予暇日来游，因演太白、荆公诗意，亦犹稼轩《水龙吟》用李延年、淳于髡语也。
明人王恭《拟登金陵凤凰台》：“高台犹有凤凰名，台下金河绕帝庭。淮水漫流千古恨，钟山还带六朝青。风樯积雨丹阳渡，酒幔寒花白下亭。欲把一杯招李白，海天霜雁晚冥冥。”吴敬梓《金陵景物图诗·凤凰台》诗前小序所道最切：“凤凰台以李白之诗而名。其右为凤游寺，初名丛桂庵，明神宗时焦太史澹园易今名，立石为记，台属寺内。今台所存者培塿，寺亦倾欹极矣。台在花盝冈，城内秦淮、城外护河二水之间。唐
州城尚狭小，此处可凭高眺远，至杨行密恢廓城垣，逾淮水而南，台之风景尽矣，徒以太白诗存其名耳。”
秦淮
秦淮之名，始于唐代，同样因唐诗而传扬天下。
选自《景定建康志》
秦淮河古名龙藏浦，亦称小江、淮水。唐玄宗开元十五年（727）前后徐坚等撰《初学记》其卷六始见“秦淮”：“孙盛《晋阳秋》曰：‘秦始皇东巡，望气者云，五百年后，金陵有天子气。’于是始皇于方山掘流，西入江，亦曰淮。今在润州江宁县，土俗亦号曰秦淮。”“秦淮”这个名字，是民间先叫起来的。唐王朝对六朝旧都大加贬抑，希望坐实金陵王气确已被秦始皇所破坏，民间流传有年的“秦淮”这个名称，正可以用作证据。
天宝九年（750）李白作《留别金陵诸公》，有句“至今秦淮间，礼乐秀群英”，是文学作品中首见秦淮之名。至德元年（756）许嵩撰《建康实录》，卷一中也说到秦始皇“断金陵长陇以通流，至今呼为秦淮”。许嵩长住金陵，与常来金陵的李白，很可能有过接触，或许就是李白辞别的“金陵诸公”之一，也未可知。
李白与杜牧，选自上官周撰《晚笑堂竹庄画传》
半个世纪后，杜牧写下了名作《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”随着这首诗的脍炙人口，秦淮之名也就不胫而走。
前文说过，唐代诗人的观赏、游宴之地，多在凤台山一带及秦淮河入江口石头津两岸。因为当时的秦淮河东五华里段，还是一个大湖，即文献记载中的娄湖。
在南唐建金陵城之前，从东面浩浩荡荡而来的秦淮河水，没有城墙约束，在赤石矶北端到白鹭洲公园一带进入城区。这一片大水面就是娄湖，南朝齐武帝曾作娄湖苑，陈宣帝立方明坛于娄湖以誓师，操练水军，可见湖面不会小。今白鹭洲公园内的白鹭湖即是娄湖遗存部分。正是因为娄湖的存在，老城南门东地区的开发，远晚于门西地区。东晋南朝向东开拓的新居民区，只能位于娄湖东南的赤石矶山麓、娄湖西南的乌衣巷（今剪子巷附近）及娄湖北的青溪沿岸。王献之《桃叶歌》中所描绘的渡河风波，也就不难理解了。
石头津早在东晋已是“方舟万计”的规模，两岸必然会有相应的货栈、客舍、酒楼诸设施。李白长诗《玩月金陵城西孙楚酒楼，达曙歌吹，日晚乘醉着紫绮裘乌纱巾，与酒客数人棹歌秦淮，往石头访崔四侍御》所叙，令人如身临其境：
昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒披紫绮裘。两岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十数公，崩腾醉中流。谑浪棹海客，喧呼傲阳候。半道逢吴姬，卷帘出揶揄。我忆君到此，不知狂与羞。一月一见君，三杯便回桡。舍舟共连袂，行上南渡桥。兴发歌绿水，秦客为之摇。鸡鸣复相招，清宴逸云霄。赠我数百字，字字凌风飙。系之衣裘上，相忆每长谣。
诗中明确写出夜游的路线，自秦淮河入江处的孙楚酒楼（今水西门附近），放舟秦淮，沿石头津北上，至石头城访友。“两岸拍手笑”一句，可见石头津东面江岸和西面白鹭洲上都有众多游人。“半道逢吴姬”，沿途花船穿行，有如明、清时的秦淮画舫，诗人竟遇上了旧相识的吴姬。两人回棹秦淮河，舍舟登岸，在南渡桥上，吴姬为李白长歌一曲。这是天宝十二年（753），李白被“赐金放还”后的事情。《旧唐书·李白传》载：“时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵。白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。”崔宗之即李白夜访的崔四侍御，也即杜甫《饮中八仙歌》中的崔成辅。这样的夜游竟被写入正史，可见一时影响之大。
白鹭洲，截选自清代杨守敬、熊会贞编《水经注图》
又如《宿白鹭洲寄杨江宁》：“朝别朱雀门，暮栖白鹭洲。波光摇海月，星影入城楼。望美金陵宰，如思琼树忧。徒令魂入梦，翻觉夜成秋。绿水解人意，为余西北流。因声玉琴里，荡漾寄君愁。”
白鹭洲上有供人寄宿的馆舍，离别金陵的旅人，早晨从朱雀门（今中华门）乘船，顺秦淮河而下至石头津，行程不过五六里，却要留宿白鹭洲，与送行的友人饮宴告别，隔日才正式踏上旅途。“波光摇海月，星影入城楼”，自然是说石头城。“绿水解人意，为余西北流”，自秦淮河口至石头城的夹江正是西北流向。《送殷淑三首》之二中的“白鹭洲前月，天明送客回”，也说明白鹭洲是送别之处所。
由此可以想见，杜牧的《泊秦淮》，亦是白鹭洲附近的秦淮河岸边。夜泊之处“近酒家”，对岸亦有歌女，两岸皆繁华闹市。“隔江犹唱后庭花”，在一百多米宽的河对岸还能听得到，可见歌吹之盛。储光羲的《临江亭》：“晋家南作帝，京镇北为关。江水中分地，城楼下带山。金陵事已往，青盖理无还。落日空亭上，愁看龙尾湾。”卢纶的《夜泊金陵》：“圆月出高城，苍苍照水营。江中正吹笛，楼上又无更。”所咏也都是这一带。杜牧《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”杏花村所在，近年为人争执不休。南宋杨万里《登凤凰台》诗：“白鹭北头江草合，乌衣西面杏花开。”准确写出杏花村在凤台山麓、乌衣巷（近今剪子巷）西。这是杜牧之后时代最早的杏花村文献佐证。
明朱之蕃编、陆寿柏绘《金陵四十景图像诗咏》之“杏村问酒”
正因为这一带的商业、服务业更趋兴盛，吸引居民向此集中，南唐建金陵城时，才能够将原小长干里南部隔断在城墙之外。同时秦淮河在上水门处分流，入城水量受到约束。至北宋枯水时期，娄湖萎缩，出现新的城市发展空间。但夫子庙段秦淮河的繁华，是在明代景泰年间贡院迁入，特别是城市经济大发展之后。明遗民杜濬《初闻灯船鼓吹歌》回溯万历初年情事：“尔时秦淮一条水，伐鼓吹笙犹未盛。”自张居正变法，社会经济渐趋富强，“太平久远知者稀，万历年间闻而知。九州富庶舞旌麾，扬州之域尤希奇”，“旧都冠盖例无事，朝与花朝暮酒暮”，可见当时南京的商业与服务业蓬勃兴旺。以秦淮画舫为标志形成的“桨声灯影”休闲娱乐区，首先就是所服务的对象人群，不同于商人与普通市民，而以游客尤其是庞大的应试考生群体为主。这些人来南京目的是求名而非牟利，没有直接的生产或贸易任务，而且有闲暇、有闲钱、有闲情。正是因这样一种消费对象的需求，环绕贡院形成了系统的科举服务行业，至晚明以名士萃集、名妓纷呈而趋于极盛，前后绵延三四百年。除太平天国时期一度中断外，夫子庙段秦淮河始终是南京城里声名最盛的游览胜地。
审核：窦予然
发布：梁 刚
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