南京记忆|一首唐诗，竟然将南京剪纸的源头推进了近两千年

吴福林

南京剪纸，是南京极为重要的传统文化，2008年6月7日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。于南京而言，如此重要的文化项目，必须要探本溯源。然而现在普遍的说法却只是“据清代道光年间甘熙所撰的《白下琐言》等史料记载，南京剪纸在明代初年已十分流行”。这种说法虽然不错，却难免有点让人失望。明代建国于洪武元年，即1368年，就是说据记载南京剪纸的历史只有600余年。果真如此吗？

选自《全唐诗》

唐代南京出了一个诗人徐延寿，生卒年不详，江宁人。所存资料极少，只知道他是开元年间（713～741）处士。所谓处士，乃指有德才而未做官的人。《全唐诗》还说，他可能姓余，就是说连他的姓也没有完全搞清楚。唐代另一位生卒年亦不详的文人殷璠，将他的诗编入《丹阳集》中。据说徐延寿曾著有《徐处士集》，惜已亡佚。《全唐诗》仅收其诗3首。其一为《人日剪彩》，描述出唐代金陵新春的一项岁时风俗。诗云：

闺妇持刀坐，自怜裁剪新。

叶催情缀色，花寄手成春。

帖燕留妆户，黏鸡待饷人。

擎来问夫婿，何处不如真。

选自《荆楚岁时记》

此诗是写金陵风俗的，先谈“人日剪彩”风俗。人日，阴历正月初七。《北齐书•魏收传》云：“魏帝宴百僚，问何故名人日。皆莫能知。（魏）收对曰：‘晋议郎董勋《答问礼俗》云：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。’”我国道家认为，天地先生鸡、次狗、次猪、次羊、次牛、次马，再生人。因此，正月初一不杀鸡，二日不杀狗，三日不杀猪，四日不杀羊，《荆楚岁时记》云：“正月七日为人日。以七种菜为羹；剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之为鬓；又造华胜以相遗；登高赋诗。”这天，有四个风俗习惯，一是饮食习俗，吃七种菜混合制成的菜羹；二是装饰习俗，要用纸或金箔剪成人形，贴于屏风，或戴在头上；三是礼俗习俗，用五色绸制作“华（花）胜”，以作赠送礼仪；四是登高赋诗。

徐延寿的这首诗，就生动地描述了这一风俗。闺妇手持剪刀，剪出了花呀、叶呀、燕呀、鸡呀各种造型，而且自觉有些创造，颇有新意，不禁越看越加喜爱。她把心血灌注在剪刀上，剪出的叶子连颜色也焕发出浓郁的感情，剪出的花朵也洋溢着春光。她把纸燕贴在明亮的窗户上，把纸鸡送给尊贵的客人。最后，把自己最得意的剪纸作品，拿到敬爱的夫婿面前，撒娇道：“快看看，是不是和真的一样？”活画出一位心灵手巧的天真烂漫女子，描绘出“人日剪纸”风俗活动的全过程，真正绝妙好诗！此诗写闺妇的巧手、节日的氛围、家庭的快乐，跃然纸上。

南京人日剪彩的重要内容便是剪纸。据查，在古代诗坛，曾有许多诗人写过这个内容，而徐延寿的这篇却是最早的一首。徐延寿的这首诗便告诉我们，早在唐代南京就出现了民间剪纸。徐延寿的这首诗，既是一幅风俗画，也是南京剪纸民间艺术的佐证。

这首诗还为我们引出一条线索。南京人日剪彩的风俗，比这首诗更早。记载该风俗的《荆楚岁时记》，其作者宗懔（502～565），字元懔，南北朝人。他虽然是南阳涅阳（今河南涅阳）人，但与南京渊源颇深。梁承圣元年（552），梁元帝萧绎在南京即位时，他擢任尚书郎、吏部尚书，封信安县侯。南京剪纸的起源又推早到六朝。

再据人日等等的说法，出自董勋之口，而董勋为东汉人，则南京剪纸同我国剪纸一样，最早可追溯到汉。如《社会风俗三百题》（上海古籍出版社1992年4月第1版）回答“春节贴剪纸的习俗是什么时候形成的”所说，“早在汉、唐时代，民间妇女即有使用金银箔和彩帛剪成方胜花鸟贴在鬓角为饰的风尚”。这就说明南京剪纸已有2000多年的历史。

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审核：窦予然

发布：梁　刚