杨永泉

赤石矶

“赤石矶”者，即今门东之地。所谓“赤石矶”，按陈作霖《东城志略·志山》解释：

赤石矶者，雨花山之分支也。杨吴筑城时，断而为二。在城内者为紫岩,俯临娄湖。娄湖者，吴张娄侯昭所开也。……今湖久涸,而乱石狰狞,俗呼“老虎头”者,娄湖头之转音也。其坡陀处为南冈，六朝士大夫萃聚之所…

据《东城志略》所载，门东除了人们常知的乌衣巷、周处读书台、古交通驿站金陵驿、李渔芥子园、两江士子考棚等名胜外，梁武帝萧衍的故居也坐落于此，明清之际社会名流的园墅——贾孝廉明道之园、张幼仁斐园、邹典节霞阁、李邺鸥天阁，以及当时名士顾梦游、纪映钟、文士英、王亦将等也生活居住在这块千百年形成的绚丽多彩的文化氛围区域之中。

赤石片矶（清徐藻编绘《金陵四十八景》）

明清以来，赤石矶或乌衣巷已被列为“金陵四十景”或“金陵四十八景”之一景，如：明朱之蕃《金陵四十景图像诗咏》第六景有“乌衣晚照”,清高岑《金陵四十景图》第九景有“赤石矶”,民国徐寿卿《金陵四十八景全图》有“赤石片矶”等，可见门东在南京人心目中的位置。

光宅寺

佛教伽蓝亦属这里的一大特色，其中最具影响的是南朝时期的都城名刹光宅寺、法光寺。

今光宅寺一隅

光宅寺，建于梁天监六年（507），位于同夏里三桥篱门侧（今老门东），原为梁武帝故宅。相传此地有天子气，南朝齐时期作娄湖苑以遏之。梁武帝即位后舍宅为寺。天监六年，使僧祐造无量寿佛，又诏镌金像花趺，并敕周兴嗣、陆垂各制寺碑。寺东有舰澳，西有裴邃庙，而骠骑航跨淮水上，为往来必由之路。云光法师曾于光宅寺讲经，花飞如雪。

《梁书·周兴嗣传》写道:“时武帝以三桥旧宅为光宅寺，敕兴嗣与陆垂各制寺碑。”据宋代《景定建康志》记载:

齐武帝永明元年，望气者言：“娄湖有天子气。”乃筑青溪旧宫，作娄湖苑以厌之。陈朝更加宏壮，后其地为光宅寺。

时人沈约有《光宅寺下铭》：“既等汉高流连于丰沛，亦同光武眷恋于南阳，所以永留圣迹，垂之不朽。”为了梁武帝从皇宫到光宅寺水上交通方便，还专门在内秦淮河靠近寺院的地方开辟“舰澳”，以停皇家船队。《景定建康志·舰澳》记载：“梁武帝所开，在光宅寺东二百五十步，其地为武帝旧宅。帝从城归邑，仪仗塞路，开以藏船。”

南朝覆灭后，光宅寺迁至牛首山弘觉寺对面的花岩山下。宋代王安石《游光宅寺》写道：“今知光宅寺，牛首正当门。台殿金碧毁，丘墟桑竹繁。萧萧新犊卧，冉冉暮鸦翻。回首千岁梦，雨花何足言。”

长干文化

南面一墙（明城墙）所隔之外，是六朝以来流传至今的秦淮河干文化。

《金陵省城古迹全图》局部

据《建康实录》记载：“建业南五里有山冈，其间平地，民庶杂居。有大长干、小长干、东长干，并是地里名。小长干，在瓦官南，巷西头出江也。”民国陈迺勋辑述《新京备乘》卷上《街坊》“长干里”条也云：“在聚宝门外，《吴都赋》注：‘建业南五里，山冈间平地，有大长干、小长干，大长干在越城东，小长干越城西。或谓今报恩寺前江宁县丞廨，即其地，俗呼为越台。’”唐宋历代文人留下许多歌咏长干一带社会民情风俗的诗词。唐代诗人李白《长干行》其一云：

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

这首脍炙人口的诗歌反映了长干地区的风俗民情，并以此作为秦淮文化一个组成部分而彰显出浓郁的地域特色。

这里是古越城所在地，是东晋时期中国古代最早留学天竺的佛教学者、旅行家和翻译家法显撰写游历专著《佛国记》的创作地，是南京历史上第二座佛教寺院（第一座为建初寺）长干寺的所在地。这里是天禧寺僧人演化大师可政和尚安奉两位佛教伟人——释迦牟尼顶骨舍利和玄奘大师顶骨舍利的圣地，也是明永乐年间大报恩寺的所在地。

这里是明代南京城墙十三座城门之一聚宝门（今中华门）所在地。这里还是中国近代最早的工业重地——金陵机器制造局（今南京晨光集团前身）的诞生地。

漫步老门东，仿佛走进时光隧道，在这里，看到的一砖一瓦都见证了古都的变迁，走过的一街一巷都承载着古人的情感。老门东不仅是南京的文化遗产，更是连接过去与未来的桥梁，它一定会吸引你无数次地去探访、去感受那份独特的历史韵味。

（选自《南京史志》2020年第一期，部分图片来源于网络）

审核：窦予然

发布：梁　刚