在金陵城北，一座青翠山峦北依玄武湖、明城墙，西邻鼓楼岗，东接九华山，这便是钟山延伸入城的余脉之一鸡笼山。

六朝孕育的文化地标

鸡笼山的命名源自其独特的地貌特征。南宋张敦颐撰《六朝事迹编类》载：“《舆地志》云，鸡笼山在覆舟山之西二百余步，其状如鸡笼，因以为名”。

宋张敦颐撰《六朝事迹编类》（清抄本）

南朝梁沈约撰《宋书·隐逸传·雷次宗》载：元嘉十五年，征（雷）次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。会稽朱膺之、颍川庾蔚之并以儒学，监总诸生。时国子学未立，上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学，凡四学并建。”刘宋元嘉设立儒学、玄学、史学、文学，改变了之前国家教育以儒学为单一内容的局面，开创了分科设立学校的教育模式。

南朝梁沈约撰《宋书》（明万历刻本）

而这座1500多年前诞生在鸡笼山下的中国第一座文学馆，孕育出了《文心雕龙》、《文选》等经典，奠定了南朝文学在整个中国历史长河中的经典地位。

唐许嵩撰《建康实录》（清抄本）

这里佛教文化源远流长，西晋永康元年（300），栖玄寺在此倚山而建，成为南京较早的梵刹之一。至南朝梁普通八年（527），武帝在此修建同泰寺，让佛教文化扎根于此。

佛教文化在此留下的深刻印记，以至于千年之后我们站在同泰寺遗址出土的莲花纹瓦当面前，依然能感受到“南朝四百八十寺”的梵音缭绕。

时空流转的景观嬗变

六朝时，这里曾是皇家苑囿“华林园”的一部分。《建康实录》卷十二有一段对华林园的记载：《地舆志》吴时旧宫苑也。晋孝武帝更筑立宫室。宋元嘉二十二年，重修广之。……自吴、晋、宋、齐、梁、陈六代，互有构造，尽古今之妙。”

唐许嵩撰《建康实录》（清抄本）

南朝宋，鸡笼山上始建日观台（又称司天台），专供观察天文和气象，这也是中国古代最早的气象观测点之一。明朝洪武十八年（1385），朱元璋在鸡笼山顶建起国家天文台，用于皇家天文观测，并改名钦天山。

明程嗣功撰《应天府志》（明万历刻本）

明洪武二十年（1387），朱元璋在侯景之乱中毁于战火的同泰寺遗址上重建寺庙，并改名“鸡鸣寺”。此后，鸡鸣寺历经多次重建与修缮。1983年鸡鸣寺逐步恢复并对外开放。

今天的鸡鸣寺，山门正中悬挂“古鸡鸣寺”匾额，寺内的药师佛塔至今仍是南京天际线的重要标识。

到了近现代，1927年，竺可桢在这里创建了中国历史上第一个气象研究所——中央研究院气象研究所，同年还建立了中国近现代第一个国家气象台——北极阁气象台。这里可以说是中国近现代气象的发祥地。2002年，北极阁气象台被列为江苏省文物保护单位。2010年，中国北极阁气象博物馆正式建成。

诗词吟咏的云树意象

自古以来，鸡笼山作为金陵城的制高点，不仅是学术中心、佛教圣地以及天文观测的重要场所，还是无数文人墨客登山揽胜之地。

李白笔下的“钟山龙蟠走势来，秀色横分历阳树”，将鸡笼山置于金陵山水城林的大格局中观照。杜牧“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的千古绝唱，道尽了此山作为佛教中心的历史地位。这些诗句如同时光胶囊，封存着唐人对六朝风物的追忆。

宋元文人以更细腻的笔触描绘了鸡笼山的山水意蕴。杨万里写下“万峰送我都回去，只有鸡笼未肯辞”，诉说对这座山的独特情感。李孝光吟诵“升高望城郭，其中多忧患。君看一丘上，长留桂树间”，赋予了鸡笼山超凡脱俗的意境。

明朱之蕃编、陆寿柏绘《金陵四十景图像诗咏·鸡笼云树》

明清之际，“鸡笼云树”已成为金陵胜景的文化符号。文徵明感慨其“帝业称雄维虎踞，游人选胜得鸡鸣”。顾起元《客座赘语》载：“鸡笼山在城北，高不逾三十丈，然势如覆釜，玄武湖漾其左，台城亘其南。山巅旧有北极阁，刘宋时观象台故址也。每值秋霁，登阁四望，后湖烟柳、蒋庙松风，皆在履舄下。”

明宋懋晋绘《名胜十八景图·鸡鸣山》

近代以来，这座承载着金陵古城沧桑，见证着江南文脉流转的山丘焕发新颜。20世纪30年代栽植的樱树已成“樱花云海”新景，新世纪以传统工艺重建的药师佛塔延续着历史记忆。这种古今交融的景观变迁恰似“旧籍新章，俱是文明脉动”。

今天，站在鸡鸣寺最高处远眺，玄武湖烟波与紫峰大厦玻璃幕墙交相辉映。这座海拔不足百米的小山，如同金陵文化的微缩盆景，将南朝烟雨、唐宋诗韵、明清画意、当代光影层层叠压。那些飘荡在林间的云雾，不仅是自然现象的呈现，更是千年文脉的具象化表达。当暮鼓晨钟再次响起，“鸡笼云树”的古老意象依然在续写着属于这个时代的文化篇章。

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拟稿：朱　鹏

审核：窦予然

发布：梁　刚