浦口区志办 甘继民  裴静

寄老庵，位于和州乌江县汤泉镇（今属南京市浦口区汤泉街道）惠济寺前西侧，为北宋人孙觉所建。

孙觉(1028—1090)，字莘老，高邮人，进士出身，北宋时期的著名政治人物、文学家，《宋史》有传，《江浦埤乘》亦有所载。

《江浦埤乘》关于孙觉的记载

孙觉建庵于汤泉，欲以寄身养老，故名寄老。庵成后，一时闻名天下，来访者络绎不绝，许多诗文歌赋流传至今。可惜庵建成后，孙觉却不曾得机会来此养老，故曾一度为僧寺，并于若干年后湮没于榛莽之中。明清时期，已成“古迹”。

庵，《中华大字典》谓“小草舍”也。

寄老庵位于一大丘之上，丘势坡陀，前有小涧，涓涓而流。寄老庵成，前编细竹以为篱笆，有长松两棵，对峙冈上，绿荫掩映，恰似院门。每当有风自远而至，竹枝摇曳，松梢弄姿，流水潺湲，其音嘈然，如奏笙籁。

孙觉之友秦观在《游汤泉记》中提及此地，称其：

巽向而望，自定山转而西，服光晷，薄星辰，亘二百里。迅驰而矗立，妒危而恬壮，分秀而取奇，各挟其伎，以效履舃之下。

而建庵之事，则要从北宋熙宁九年(1076)说起。

那一年，孙觉因丁母忧而赋闲在家，入秋时节，偕秦观、僧参寥等人游汤泉，汤泉惠济院主持僧漳南道人出寺院二十里地，在永宁真相院迎接。当天下榻慧济院，安顿好行李后，一行人在寺里沐浴温泉，一洗旅尘。

孙觉兴致很高，当晚作诗赠东道主人，题为《初至汤泉呈庆禅师》，诗云：

川谷閟深阻，天时正莽苍。

聊同不速客，来浴自然汤。

茂宰谒休政，道人栖净坊。

恍如登十地，热恼顿清凉。

住定以后，孙觉一行日日游山玩水，晚上则沐浴消乏，不亦乐乎。不久，孙觉便爱上此地山水之胜，欲筑屋寄老，漳南道人乃为之择地于寺院外西侧废庵之上，二松之下，芟薙草茅，平夷土涂，规以为庵，熙宁十年（1077）庵成，名曰寄老庵。孙觉有诗《显之禅老许以草庵见处，作诗以约之》记述此事，诗作于熙宁九年冬。诗云：

汩汩尘劳不自堪，驼裘鞭马度晴岚。

洞天窅窕清都邃，神水歊蒸翠釜涵。

列岫过霜仍晻暧，双松迎腊正骖驔。

此心久已蒙师指，更许山中为结庵。

其中“更许山中为结庵”之句，正表达了孙觉由衷的感激之情。秦观身为其弟子，亦作《寄老庵赋》，详述了寄老庵的建构过程。

寄老庵图

这座隐于绵延数百里山峦之间的茅庵，逐渐成了宋朝东南一带官宦僧侣、文人雅士神往之地。这些专程或绕道前来的参观者们，也为此地留下许多诗文。

北宋著名诗人李之仪应僧友之约，来后见庵内壁上有孙觉、秦观、刘攽题诗，也作诗一首，题长且兼作诗序，为《真师约过寄老庵，雨不止，两日不得往，小霁辄涉淖以契前约，次其所示韵，庵壁有孙觉、秦少游、刘贡父诸君诗》，钦慕之情，溢于言表。

贺铸曾担任和州管界巡检，汤泉镇属其辖区，宋哲宗元祐五年（1090）八月辞官前一个月，慕名来参观寄老庵，作诗《题乌江汤泉寄老庵》，此时距寄老庵修筑才过了十多年，其所见闻皆较为真切：

西庵松竹深，薄暮更微雨。

山禽不畏人，嘲哳方对语。

而予倦宦者，罢日今可数。

京邑夙所怀，其如恶尘土。

行复念斯游，回头怅何许！

“西庵”就是指寄老庵，它掩映于蓊蓊郁郁的松竹之下，薄暮微雨，山雀嘲哳，对于当时的贺铸来说，如此幽境，实在令人流连忘返。虽然日夜盼望回到熟悉的京城，怎奈那里沙尘满天泥土没踝，诗人因内心矛盾而怅惘。

北宋末年著名诗僧释德洪则写过一首《赠寄老庵僧》，说明了寄老庵在孙觉死后归于汤泉惠济寺，并有僧人入住的情况：

自怜玉钵双峰信，来访牛头懒比丘。

山色深浓过夜半，月华清亮近中秋。

已欣境胜如龙阜，更觉庵幽占凤头。

梦幻此身犹且在，杖藜投老得追游。

寄老庵旧址（《浦口汤泉小志》）

清初江南省宣城人施闰章，官至翰林侍讲，与修《明史》，其诗文意朴而气静。他也曾来汤泉沐浴，作诗《浴江浦汤泉》，诗前小序云：“宋孙觉、秦太虚，有诗见惠济院碑记，今不存；又梁昭明浴处，名太子泉，今堙废。”诗云：

寻源冒雨行，泉上喜山晴。

适体温凉称，濯缨冰雪清。

残碑寻惠济，旧迹感昭明。

归咏还遐想，朱砂峰下情。

从此诗看来，此地的泉水虽然依旧清澈，温暖宜人，但宋时汤泉镇上的几处名胜，如太子泉、寄老庵等，清初时皆已无存，惟剩“残碑”还能让人追寻到一丝昔日的繁华。

但幸好，如今古惠济寺已在原址上重建，寺前广场规模宏大，西侧山形未改，远看树木郁郁葱葱，当地居民依山造了许多房子。

虽然再次重建的寺庙与庵堂，恐怕无法再去还原那个已经消逝的旧时代，然而，历史之美恰在于其不可复现的珍稀。或许，让宋时的寄老庵在当时文人墨客笔下生花，于想象中永恒流传，亦是另一番韵味与美好。

审核：窦予然

发布：梁　刚