白坚

龚贤是清初的遗民画家，以擅长山水画著称，并被推为“金陵八家”之首。他原籍昆山，流寓金陵，明亡后隐居清凉山半亩园，“老归钟阜作遗民”，以卖画课徒为生。在世人眼中，他是“尊酒陶然”“寄情霞上”的隐士，是“栽花洗竹”“悠然自得”的画家。然而，这并非他的全部。近年《龚半千手写诗稿》和《草香堂集》抄本的先后发现，让他“短衣曾去国，白首尚飘蓬。不读荆轲传，羞为一剑雄”的心迹逐渐为世人所知。

龚贤画像（来源于百度百科）

南京是六朝古都，又是明朝开国皇帝朱元璋建都所在。众多名胜古迹历来是诗人观览、凭吊、吟咏的对象。龚贤笔下诸多写金陵胜迹的诗篇，思古伤今，古今对照，触景生情，风格沉郁。这类诗作最直接地触及现实，也最能见其家国之痛的底色。

《与费密游三首》中的《与费密登清凉台》云：

与尔倾杯酒，闲登山上台。台高出城阙，一望大江开。

日入牛羊下，天空鸿雁来。六朝无废址，满地是苍苔。

首联叙写与好友登台共饮，颔联描摹登临所见的开阔景致，颈联渲染萧瑟氛围，尾联绾合古今，感慨兴亡。当代山水画家傅抱石曾多次借用此诗画境，描摹“台高出城阙，一望大江开”的图景。

（清）曾灿、曾畹、曾照撰《过日集》

另一首《登眺伤心处》云：

登眺伤心处，台城与石城。雄关迷虎踞，破寺入鸡鸣。

一夕金笳引，无边秋草生。橐驼尔何物，驱入汉家营！

首句以“伤心”二字概括无限悲愤，为全诗定下基调；颔联白描景物，着“迷”“破”二字，满含感情色彩；尾联借骆驼直抒强烈的民族反抗情绪，深刻有力地抒发了遗民与广大民众的共同愤怒。

（清）曾灿、曾畹、曾照撰《过日集》

如果说“登临寄慨”是以景写情、直抒胸臆，那么龚贤另有一类诗篇，则将悲愤藏得更深。有些诗篇不具体描述社会背景，也不直接显示主观爱憎，如《金陵怀古》云：

短笛唤愁生，江船夜复清。月明争战地，潮打受降城。

残柳欲无影，哀鸿只一声。石矶飞不去，凄绝古今情。

诗作淡淡写来，自然无迹，咏古而有余味，写景而耐寻思，隐微曲折间可见诗人的寄托与倾向。“凄绝古今情”的“凄绝”二字，正可与前述“伤心”之语相互印证，见其心底沉痛。

当外在的景物与历史都已不堪承载这份沉痛时，龚贤的笔锋便转向了自身。有些诗篇以写景论古为由，着重表现诗人自己的抱负和心志。如《登石头城作》云：

开尽桃花冷似秋，晚风吹我上城头。

齐梁梦醒啼鹃在，吴楚地连江水流。

千古恩仇看短剑，一生勋业付霜舟。

东南西北无安宅，谁道王孙不可留！

颔联概写古今兴废的悠悠长河，颈联直抒胸臆，“一生勋业付霜舟”可与“羞为一剑雄”相互印证。其《山家》诗中“不驰非分想，那白此生头”一句，所谓“非分想”，正是图谋恢复的心愿。

（清）高岑绘《金陵四十景图·栖霞寺》

在长期的期盼与失望之下，龚贤的“勋业”之梦渐归寂灭，不得不寻求排遣与解脱。这种优游林泉、恬淡自安的状态，或许是时势与环境所迫，并非其本心。终其一生，他始终坚持消极反抗的态度，恪守遗民的高洁风标。

抱负既已沉入心底，日常的行旅与栖居便成了他安顿身心的方式。有些诗篇是诗人生活和活动的记录，也写到山川景物，但不占主要地位，如《冬日栖霞寺中作》云：

山中常晏起，偶被老僧催。下寻溪路复，归寻钓月台。

鸟飞林雪散，鹿饮涧冰开。深省闻钟罢，高天尽劫灰。

此诗写他寄宿僧舍，与僧为友，闻钟自省，禅味较浓，然而以“高天尽劫灰”作结，可见在这样的情境中，他依然具有悲天悯人的胸怀，未能与世相忘。

（清）徐藻绘《金陵四十八景·燕矶夕照》

《晚出燕子矶东下》云：

江天忽无际，一舸在中流。远岫已将没，夕阳犹未收。

自怜为客惯，转觉到家愁。别酒初醒处，苍烟下白鸥。

诗作以质朴的语言、含蓄的手法融情入景，抒写惘然心境与淡淡哀愁，是龚贤慷慨激烈之外的另一种艺术风格。

龚贤的金陵诗作，将家国之思藏进山水之间，余味悠长不尽。时至今日重读这些诗句，仍能触摸到一位遗民诗人的风骨。

（节选自《南京史志》1984年第三期《龚贤及其南京的诗篇》，文字有修改，部分图片来源于网络）

审核：朱　鹏

发布：梁　刚