刘荆原

东晋定都建康，书法、绘画的成就早已被后人熟知，而那一时期的音乐故事，却较少被提及。当年江南名士大多通晓音律——《建康实录》引《三十国春秋》云：“桓伊好挽歌，羊昙善唱乐，袁山松能《行路》，时人以为‘三绝’。”再加上精通众艺的谢尚，这些性情各异的音乐家在建康城里留下了一段段鲜活有趣的乐事。

（唐）许嵩撰《建康实录》（清抄本）

桓伊

桓伊字叔夏，官至侍中、丹阳尹、中领军。他与谢玄一道击败苻坚，在淝水之战中立下大功。他虽然功勋显赫，为人却十分谦虚朴素。《晋书》称其“善音乐，尽一时之妙，为江左第一”。从这段简短的文字记载里，可看出他是当时南方音乐界的泰斗。据载他最擅长吹笛，使用的笛子竟是东汉蔡邕传下来的“柯亭笛”。

（宋）张敦颐撰《六朝事迹编类》（四库全书本）

桓伊吹笛的高超技艺，就连住在金陵乌衣巷的王、谢两大家族亦为之倾倒。有一次，王羲之之子王徽之在外地做官，奉召乘船回京都，船停在青溪一侧。桓伊和王徽之并不相识，桓伊在岸上经过时，被王徽之船上的一个客人看到。客人便对王徽之说：“此桓野王也。”（桓野王是桓伊的小字）王徽之十分高兴，便令人对桓伊说：“闻君善吹笛，试为我一奏。”这时桓伊虽已显贵，但因久闻王徽之的大名，“便下车，踞胡床，为作三调，弄毕，便上车去，客主不交一言”。所谓“三调”，就是一首曲子演奏三遍，也叫“三弄”，如同今天我们常听到的《梅花三弄》。桓伊吹完就走，并未与王徽之客套，很有性格。后人就将这个地方命名为“邀笛步”（今淮清桥之右），使其成为南京的一处名胜。

羊昙

与桓伊并称“三绝”的，还有羊昙和袁山松。羊昙是谢安的外甥，谢安很爱重他。在东山别墅时，羊昙常常不离左右，所以秦淮、青溪一带常有羊昙的足迹。他的歌喉高亢入青云，婉转如游丝，时人称其“声发金石媚笙簧，清歌流响绕凤梁”。

（元）杨士弘编、（元）张震注《唐音》（四库全书本）

东晋太元十年（385），谢安由广陵途经西州门回金陵，到乌衣巷家中不久便去世了。羊昙深感舅舅的深恩大义，为免睹物思人，从来不走西州门。有一次他在石头城喝醉了酒，一路走一路唱，不觉到了西州门。旁边的人告诉他：“这就是西州门。”羊昙顿感悲伤，用马鞭敲打着城门，吟诵曹植的诗句：“生存华屋处，零落归山丘。”并痛哭一场。据传此后他很长时间都没有再歌唱。

袁山松

袁山松年轻时就有才名，非常博学，写了很多文章。他“衿情秀远，善音乐”，在词、曲和歌唱方面成就很高。

（清）陈梦雷撰《古今图书集成·乐律典》（雍正内府铜活字印本）

古代有一首《行路难》的歌曲，袁山松很喜欢它，但总感到这首曲子节奏太快，歌词亦不甚佳。他便创作了新词，改动并调整了曲调的节奏，常常在酒酣之时放声高歌。因为他的新词词意悲切，曲调放缓以后更显得委婉忧伤，听者无不感动落泪，所以他唱的《行路难》被时人称为“三绝”之一。出于忧郁的性格和对时局的失望，袁山松每次出游，都要与同行的人唱挽歌。人们一听到这种歌声，就说：“袁山松又在路上唱挽歌了。”

谢尚

谢尚字仁祖，是谢安的堂兄、豫章太守谢鲲之子。《晋书》称他“善音乐，博综众艺”，可见他能综合各种音乐艺术，采撷其中的精华，将其向前推进发展。

（元）左克明编《古乐府》（四库全书本）

他的父亲谢鲲也是个音乐家，谢尚从小就受家庭的熏陶，加上他“开率颖秀，辨悟绝伦”，具备了良好的音乐基础。后来他又广采博收，深入研究，在音乐上取得了很大的成就，其中以研制磬最为著名。如今我们从出土文物中还可以看到这种乐器，它由十六块石或玉制成，用小木槌击奏，声音清脆，具有其他乐器所没有的一种特殊音色。虽然周代就用石磬演奏雅乐，但到了东晋，这种乐器已经失传，所以说：“江表有钟石之乐，自尚始也。”谢尚还善于作曲和弹琵琶，他虽已官尚书仆射，“著紫罗襦，踞胡床，在市中佛国门楼上弹琵琶，作《大道曲》，世人不知为三公也”。

吹笛、弹筝、放歌、作曲——东晋这群名士把音乐化作了日常的风雅。千百年过去，邀笛步的旧址已难寻觅，西州门的城门也早已不存，但那些笛声、歌声与琵琶声，依然在南京的历史记忆里回响。

（节选自《南京史志》1989年第一期《东晋音乐“三绝”及谢尚》，文字有修改，部分图片来源于网络）

审核：朱　鹏

发布：梁　刚