华凝　霁明

南京自古便享有“江南佳丽地，金陵帝王州”的美名。悠悠千年，这座古城牵动过无数文人墨客的心。往来于此的诗人，既沉醉于金陵的秀丽山水，也常常为六朝繁华消逝而怅然慨叹。元代回族诗人萨都剌，便是其中一位。他于至顺三年（1332）来到集庆（今南京）任江南诸道行御史台掾史，公务之余与名流学者同游金陵山水，写下大量诗词。要读懂这位诗人的金陵足迹，当从他那首别具一格的金陵怀古之作《满江红·金陵怀古》说起。

萨都剌小像

“六代豪华，春去也、更无消息。”《满江红·金陵怀古》首句便笼罩全篇，豪迈而略带感伤，笔力雄健而深沉。“春去也”一句明白如话，既是全篇的思想枢纽，也是诗歌形象体系的概括。“空怅望，山川形胜，已非畴昔。”诗人凭栏远眺，景物全非，自然会感今伤昔。因山川形胜变化而联想到历史兴衰、人世沧桑，情因景生，景与情会。随后词人用富有特征的景物描绘诉诸读者的视觉和听觉：“王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。”眼前展现的只有南朝豪门王、谢堂前的燕子还在飞；扬子江的春潮照样扑击着石头城。这样的诗句既是凝练的、形象的，又富有历史的纵深感。

（清）朱彝尊撰《词综》

下阕承接上阕，抒发情感：“思往事，愁如织。怀故国，空陈迹。”与开头的“春去也”“空怅望”遥相呼应，一脉相承。“空陈迹”又引出下文：“但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。”诗人用形象的笔触勾勒出富有历史感的画面：荒烟、衰草、乱鸦、斜日、歌残、露冷、蝉泣，强烈的感情色彩从“荒”“衰”“乱”“斜”等修饰语中透露出来。“歌残”“蝉泣”是听觉形象，其余都是视觉形象，听觉与视觉交互为用。“但”者“只”也，这一领字后连用二十二字，勾画出八个方面的景物特征，集中表现了六代豪华之“春”已去，空留下历史的“陈迹”；“只”剩下荒烟、衰草等等，其余都荡然无存了，这能让人不“愁”吗？所以，虽是赋景，而情已跃然。那么，是不是一点“春”的痕迹都没有了呢？不，还有“蒋山青，秦淮碧”。这与开头“春去也”似乎相悖，其实不然，仔细玩味“只有”二字，就会领悟诗人的用心。六代豪华除了青山依旧、碧水长流以外还有什么呢？诗人在这里发出感叹：昔日“六代豪华”为何变为今日的“空陈迹”？原因就在于历代昏君庸臣一味沉湎于“玉树歌残”“胭脂井坏”，所以才使好端端的金陵佳丽地，变成一座荒冷寂寞的“空城”。

（元）萨都剌撰《萨天锡诗集》

萨都剌不仅以词名世，在金陵任上亦勤于政务。这首词不仅表现了诗人吊古伤今的情怀，更见其磊落豪放的襟怀。他在南京任职期间，发奋励治，发展生产，扶助教育，匡济人才。到元统二年（1334）八月他离职北上之时，面对的是“清溪鸥鹭白荡荡，白下杨柳青依依”的生机景象，发出了“八月中秋别，三年此日分”的依恋不舍的感慨。

再读这首《满江红·金陵怀古》。首先，词作情景交融、虚实相生，诗人依托金陵山水寄抒胸臆，借眼前实景抒发怀古幽情。全词整体基调苍凉凄清，末句以青山碧水的清丽景致收尾，以乐景衬哀情，含蓄悠远，颇具余韵。其次，词作化用典故浑然天成，毫无堆砌之感——词句化用刘禹锡《乌衣巷》《金陵五题》的诗意，自然贴合怀古主题；“胭脂井坏”沿用陈后主的历史典故，精准贴合金陵兴亡的怀古内核。最后，全词结构严谨、行文流畅，写景抒情层层递进、衔接自然，整体词风豪迈凄婉、清雅脱俗，以有限笔墨勾勒无限诗情，营造出虚实相生、意境悠远的艺术境界。

除了家喻户晓的《满江红·金陵怀古》，萨都剌还写有《念奴娇·登石头城次东坡韵》等词作，步苏轼《念奴娇·赤壁怀古》韵脚，以“石头城上，望天低吴楚，眼空无物”开篇，意境苍凉开阔。两首词同写石头城、同寄怀古之情，一写“春去也”的怅惘，一写“眼空无物”的空阔，共同构成了萨都剌金陵怀古的双重面貌。岁月流转，石头城依旧静静伫立，今天我们再来读他的词句，依然能跟着这位元代诗人，隔空回味金陵的古时风貌。

（节选自《南京史志》1986年第一期《元代诗人在南京的足迹——萨都剌和他的〈金陵怀古〉》，部分图片来源于网络）

审核：朱　鹏

发布：梁　刚